هر نظام اخلاقی دستکم دارای شش عنصر اصلی است: نظریه ارزش اخلاقی، اصول بنادین اخلاقی، قواعد استنتاجی، مشوقهای رعایت اصول و وقاعد اخلاقی، ضمانتهای اجرای آن اصول و قواعد و نیز توجیه و بیان لزوم اخلاقی بودن و نیز درستی نظام اخلاقی مزبور. این نظام، با توجه به منابع معرفت اخلاقی و در نظر گرفتن مبانی اخلاق، ساخته و پرداخته شده و به جامعة هدف ارائه گردیده است. در این نظام، نظریه ارزش اخلاقی اصلیترین عنصر شناخته میشود که سایر عناصر هرکدام بهگونهای به آن متکی هستند. در نظام اخلاق یهودی، درباب نظریه ارزش اخلاقی دو نظریه متفاوت دیده میشود: دیدگاه وظیفهگرا و دیدگاه غایتانگار. اکنون عدهای بر آن هستند که اخلاق یهودی، یک اخلاق وظیفهگراست و بر این مطلب استدلال مینمایند. در این نوشتار، با توجه به تنخ (عهد عتیق) و مبانی اخلاق در یهودیت، دیدگاه غایتانگار مورد تأکید قرار گرفت و ادلة وظیفهگرایان مورد نقد و بررسی واقع شد. روشن است که تفاوت این دو دیدگاه، در رفتار رژیم صهیونی و نیز صهیونیستها در دو سال اخیر کاملا مشهود است. در نگاه وظیفهگرایانه، کافی است یک عالم دینی با برداشت خود، قتل عام مردم غزه، لبنان، یمن و ایران را مستند به فرمان الهی کند؛ در این حالت دیگر هیچ دلیل عقلی و یا تجربی و حتی عاطفی نمیتواند مانع این جنایت شود.
پیترز، اف. ائی.، یهودیت، مسیحیت و اسلام، حسین توفیقی، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، بهار 1392، چ. 2، ج 3.
توفیقی، حسین، 1379، آشنائی با ادیان بزرگ جهان، مؤسسه فرهنگی طه، قم.
حسینی قلعهبهمن، سیداکبر، 1394، «تحلیلی بر ساختار نظام اخلاقی در ادیان»، معرفت ادیان، ش. 25، زمستان، ص. 113 –
خزائی، زهرا، 1390، اخلاق فضیلت، حکمت، تهران.
خواص، امیر، صالح، سید محمدحسن، 1392،«درآمدی بر اخلاق یهودی (منابع، غایت و ویژگی ها)»، اخلاق وحیانی، سال دوم پاییز و زمستان، شماره 1 (پیاپی 5)، صص. 63- 86.
اترک، حسین، 1389، «وظیفه گرایی اخلاقی»، فصلنامه اخلاق در علوم و فناوری، سال پنجم، شماره 1 و 2، صص. 27 –
مشینا براخوت، 5:9.
رسولزاده، عباس، 1389، «آخرالزمان و حیات اخروی در یهودیت و مسیحیت»، معرفت ادیان، سال اول، شماره دوم، بهار، ص 67 ـ 96.
رولین، برنارد، 1394، علم و اخلاق، سعید عدالتجو، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی (آموزش انقلاب اسلامی)، تهران.
Bradshaw, Jeffrey M., 2010, In God’s Image and Likeness, Ancient and Modern Perspectives on the Book of Moses, Eborn Publishing, Salt Lake City.
CohnـSherbok, Dan, 2003, Judaism: History, Belife and Practice, Routledge, London and New York.
Harris, Michael J., 2003, Divine Command Ethics: Jewish and Christian perspectives, RoutledgeCurzon, London.
Ivry, Alfred L., 1972,"Body And Soul", in: Encyclopaedia Judaica, Second Edition, Fred Skolnik, Editor in Chief, Michael Berenbaum, Executive Editor, Macmillan Reference, USA
Karesh, Sara E. and Mitchell M. 2009, "Hurvitz, yetzer ha-tov/yetzer ha-rah", in: Encyclopedia of World Religions, Encyclopedia of Judaism, J. Gordon Melton, Series Editor, Facts On File, Inc., An imprint of Infobase Publishing, USA.
Kertzer, Rabbi Morris N., (1993), What Is A Jew?, A Touchstone Book, New York.
حسینی قلعه بهمن,سید اکبر و مرادعلیزاده,فاطمه . (1404). اخلاق یهودی غایت گرا یا وظیفه گرا؟. پژوهش نامه قرآن و عهدین, 2(1), 189-226. doi: 10.22034/qb.2025.2057393.1040
MLA
حسینی قلعه بهمن,سید اکبر , و مرادعلیزاده,فاطمه . "اخلاق یهودی غایت گرا یا وظیفه گرا؟", پژوهش نامه قرآن و عهدین, 2, 1, 1404, 189-226. doi: 10.22034/qb.2025.2057393.1040
HARVARD
حسینی قلعه بهمن سید اکبر, مرادعلیزاده فاطمه. (1404). 'اخلاق یهودی غایت گرا یا وظیفه گرا؟', پژوهش نامه قرآن و عهدین, 2(1), pp. 189-226. doi: 10.22034/qb.2025.2057393.1040
CHICAGO
سید اکبر حسینی قلعه بهمن و فاطمه مرادعلیزاده, "اخلاق یهودی غایت گرا یا وظیفه گرا؟," پژوهش نامه قرآن و عهدین, 2 1 (1404): 189-226, doi: 10.22034/qb.2025.2057393.1040
VANCOUVER
حسینی قلعه بهمن سید اکبر, مرادعلیزاده فاطمه. اخلاق یهودی غایت گرا یا وظیفه گرا؟. پژوهش نامه قرآن و عهدین. 1404;2(1):189-226. doi: 10.22034/qb.2025.2057393.1040