پژوهش نامه قرآن و عهدین

پژوهش نامه قرآن و عهدین

تخیل در کتاب مقدس: معنای این مفهوم برای فلسفه مسیحی در مقابل فلسفه اسلامی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
استاد گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه تهران. تهران، ایران.
چکیده
 (پیدایش 11:6): "و خداوند گفت: اینک قوم یکی است و یک زبان دارند و این کار را شروع کرده‌اند و اکنون هیچ چیز از ایشان منع نخواهد شد که خیال کرده‌اند انجام دهند." تخیل در کتاب مقدس به عنوان هدیه‌ای به ما این امکان را می‌دهد که فراتر از اینجا و اکنون را ببینیم و آینده‌ای را که با ایمان شکل گرفته است، تجسم کنیم. با این حال، احتمال دارد که این سوال پرسیده شود: "ماهیت یا تصور تخیل چیست." من بر دیدگاه‌های فارابی و هگل به عنوان دو مظهر سنت‌های متفکران مسیحی و فیلسوفان مسلمان تمرکز خواهم کرد. فارابی معتقد است که تخیل را می‌توان با سه فعالیت برجسته آن تعریف کرد: حفظ صورت‌های محسوس، ترکیب و جداسازی صورت‌های محسوس برای ایجاد تصاویر جدید، و بازنمایی موجودات محسوس و همچنین امور و موجودات معقول با صورت‌های محسوس از دو نوع تصویر قبلی، یعنی صورت‌های حفظ‌شده در تخیل و صورت‌های ایجادشده توسط تخیل از طریق ترکیب و جداسازی صورت‌های محسوس. تخیل، صورت‌های یک اسب، یک سنگ، یک بال، یک بو و غیره را نگه می‌دارد. تخیل همچنین یک اسب با دو بال، یا یک سنگی که گریه می‌کند، یا دیواری که آواز می‌خواند، می‌سازد. تخیل، تصویر اسب را از طبیعت و تصویر بال‌ها را نیز از طبیعت می‌گیرد و سپس با پیوند دادن آنها، شکل جدیدی تولید می‌کند. تخیل، برای مثال، رذیلت آسیب رساندن به محیط زیست را با کشیدن ردیفی از درختان گریان در یک نقاشی به تصویر می‌کشد. سه مرحله تخیل از نظر هگل شامل مرحله اول به عنوان تخیل بازتولیدی، مرحله دوم به عنوان تخیل تولیدی و تداعی‌گر، و مرحله سوم به عنوان خیال علامت‌ساز است. سه مرحله ذکر شده توسط هگل به خوبی با سه فعالیتی که در نظریه تخیل فارابی به آنها اشاره شده است، مطابقت دارد.
کلیدواژه‌ها

Bible. King James Version – KJV (1769/2017).
Bates, J. (2004). Hegel’s Theory of Imagination. US: State University of New York Press.
Düsing, K. (1991). "Hegels Theorie der Einbildungskraft." Psychologie und Anthropologie Oder Philosophie des Geistes. (Hespe, F; Tuschling, B. Eds). Frommann Holzboog. Pp. 298–307.
Farabi, A. (2000). Ara-e Ahl-e al-Madina al-Fadhela. Tehran: Ministry of Islamic Culture.
Farabi, A. (2005). Taḥsīl al-Saʻāda. Qom: Dar al-Hoda.
Farabi, A. (1997). al-Sīyāsa al-Madanīyya. Tehran: Soroush Press.
Farabi, A. (2003). al-Fuṣūl al-Muntazaʻa. Tehran: Soroush Press.
Farabi, A. (1996). al-Musiqi al-Kabīr. Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies.
Hegel, G. W. F. (1827). Enzyklopadie der philosophischen Wissenschaften. Vols. 8–10 of Hegel. Werke in zwanzig Banden. Second edition. Heidelberg: Oßwald.
Hume, D. (1969). A Treatise of Human Nature. (Ernest, C. Ed). Mossner. Harmondsworth: Penguin.
Kant, I. (1977(a)). Kritik der reinen Vernunft. Vol. 3 of Immanuel Kant: Werkausgabe. (Weischedel, W. Ed). Frankfurt/Main: Suhrkamp.
Kant, I. (1977(b)). Kritik der Urteilskraft. Vol. 10 of Immanuel Kant: Werkausgabe. (Weischedel, W. Ed). Frankfurt/Main: Suhrkamp.
Leclerc, I. (2018). The Philosophy of Nature. Washington, D.C.: The Catholic University of America Press.
Maftouni, N. (2018). "Images of Imagination for Iranian Philosophers." History of Philosophy. Vol. 23, no. 1.
Marcotte, R. (2024). "Suhrawardi," The Stanford Encyclopedia of Philosophy. (Summer 2024 Edition). (Edward N. Z; Nodelman, U. Eds). URL = <https://plato.stanford.edu/archives/sum2024/entries/suhrawardi/>.
Schacht, R. (1973). "Kierkegaard on "Truth Is Subjectivity" and "The Leap of Faith." Canadian Journal of Philosophy, 2(3), 297–313. http://www.jstor.org/stable/40230394
Schelling, F. (1985). System des transzendentalen Idealismus. Vol. 1 of Ausgewählte Schriften. (Manfred, F. Ed). Frankfurt/Main: Suhrkamp.
Smith, A. (2017). Laruelle: A Stranger Thought. Cambridge, UK: John Wiley & Sons.
Suhrawardi, Sh. (2002). Collected Works of Shaykh Ishraq. Vol. 2. Tehran: Humanities and Cultural Studies Research.
Vieweg, K. (2011). "The Gentle Force over Pictures: Hegel’s Philosophical Conception of the Imagination." In: Inventions of the Imagination, Romanticism and Beyond, University of Washington Press.